+7 (499) 653-60-72 Доб. 417Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 929Санкт-Петербург и область

5 родоплеменная организация общества

5 родоплеменная организация общества

Человек, таким образом, рассматривается как основной элемент производительных сил любого общества, любой формации; с философской точки зрения человек выступает одновременно и как цель общественного производства, и как его результат. Хотя открытие и первые описания неандертальцев 1856—1858 кроманьонцев 1868 состоялись ещё при жизни Маркса и Энгельса, по состоянию на третью четверть XIX века материалов по антропогенезу было ещё недостаточно, чтобы, возможно, скорректировать представления о хронологии начальных этапов формирования человека. Так или иначе, задолго до выхода из первобытнообщинного строя, между 39 и 60-70 тыс. Их преемственная деятельность по жизнеобеспечению популяций и их воспроизводству обретает со временем социально-организованные формы и складывается в общую историю развития производительных сил человечества. Но чрезмерный акцент на самоочевидных сопоставлениях с последующими формациями невольно принижает уровень, достигнутый к концу первобытной эпохи. Риторическое недоумение по поводу такого кажущегося разрыва истории выразил в своё время крупнейший востоковед Б.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Первобытно-общинный строй и родоплеменная организация общества Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях данное явление возникло, как оно развивалось и каким стало в современной действительности. Такой исторический подход необходим для познания и уяснения сущности государства и права.

Первобытно-общинный строй

Первобытно-общинный строй и родоплеменная организация общества Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях данное явление возникло, как оно развивалось и каким стало в современной действительности. Такой исторический подход необходим для познания и уяснения сущности государства и права.

Подробное изучение истории возникновения государства и права у разных народов рассматривается в курсе истории государства и права. При изучении общей теории права дается лишь обобщенная картина главных закономерностей происхождения государства и права.

К числу таких закономерностей, выявленных и подтвержденных современной наукой, относится тот факт, что государство и право не существовали вечно, а появились на определенной ступени развития человечества. Без выяснения причин приведших к возникновению этих социальных институтов невозможно понять их сущность и предназначение в обществе.

Необходимо отметить, что государство и право существовали не всегда, им предшествовал длительный период догосударственного существования человеческого общества. Содержание 5. Публичная власть. Первобытнообщинный строй и родоплеменная организация общества Согласно п. Проверочный расчет прочности и устойчивости - При оценке прочности переборки контролируются следующие напряжения: Материнская родовая община: Поскольку род родовая община играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться - "первобытнообщинный строй", а его социальная организация - родоплеменной.

Родоплеменная организации общества характеризуется следующими особенностями: Производство и потребление было коллективным; 3.

Технологический уровень общественного производства был низок и обеспечивал самые насущные потребности рода;, 4. Отсутствие избыточного продукта; 5. Частной собственности в современном понимании не существует. Род отличался внутренним единством, социальные различия проводились по 2-м основаниям: Половые отношения носили полигамный множественный характер.

Родство определяется по материнской линии, отсюда и название строя — матриархат. Семьи в современном понимании в этот период не существует, дети принадлежат всему роду. Таким образом, женщины играли основную роль в хозяйстве, а потому возглавляли племя. У многих сообществ даже существовал культ женского пола , и археологи часто находят первобытные статуэтки , изображающие человека , из кости и камня , где хорошо видны типично женские очертания.

Система преобладания роли женщины называется матриархатом , что в переводе с греческого означает матеревластие. Патриархальная родовая община. Причины перехода к патриархату. Замена материнского рода отцовским была обусловлена экономическим развитием общества. Матриархальный характер семейно-родовых отношений держался до тех пор, пока женщина занимала важное положение в производстве. Плужное земледелие, скотоводство, промысловая охота, специализированное рыболовство являлись занятиями мужчин.

С их развитием мужчина стал создавать постоянные запасы и излишки продуктов, находившиеся в его собственности. С отделением ремесла от земледелия многие сферы деятельности женщины из прежнего домашнего хозяйства также превратились в занятия мужчин — профессионалов-ремесленников. К тому же в связи с применением труда рабов в домашнем хозяйстве последнее превратилось из почетной деятельности в рабскую, что способствовало низведению женщины до положения, близкого к рабскому.

За женщиной сохранились лишь незначительные функции в домашнем хозяйстве, бразды правления в котором захватил мужчина. Соответственно с установившимися экономическими отношениями изменилось положение мужчины и женщины.

Утратив ведущую роль в общественном производстве, женщина уступила первое место в обществе и в семье мужчине. Упало общественное влияние женщины: При вступлении в брак женщина стала переходить в общину мужа. Установилось патрилокальное лат. Теперь мужчины составляли постоянное ядро рода. Их сестры и дочери со вступлением в брак покидали свой род и поселялись в родовой группе и семье мужа. Отпуская женщину к мужу, род требовал за нее плату — компенсацию за потерю рабочей единицы.

Так возникла покупка жен. Свободный брачный союз превратился в брак-покупку при полнейшем подчинении жены воле мужа.

Для закрепления женщин за общиной мужа использовалась практика левирата и сорората. Левират лат. Сорорат лат. Счет родства стал вестись по отцовской линии. Имущество семьи теперь наследовали дети. Новое наследственное право явилось непосредственным выражением права собственности отца семейства. Жена не наследовала имущества мужа. Она сама считалась его собственностью, которую он купил. Мужчина — глава семьи имел большую личную власть над детьми и женой. Установилось единобрачие для жены, в то время как муж сохранил за собой право на супружескую неверность, право иметь наложниц из рабынь.

Характерные для скотоводческих племен парные могилы с одновременным захоронением мужчин и женщин говорят о том, что жену убивали во время похорон мужа и клали вместе с ним в могилу. Опорными центрами в борьбе мужчин за преобладающее влияние в общине являлись мужские дома, возникшие при матриархате в связи с обособлением полов.

В мужских домах жила неженатая молодежь, достигшая половой зрелости и прошедшая инициацию. Мужские дома были местом сбора мужчин родовой общины, где они проводили свое свободное время.

В переходный период от матриархата к патриархату из мужских домов развились мужские союза с качественно новым социальным значением. Союзы были направлены на ликвидацию влияния женщин, которых они терроризировали.

Мужские союзы охраняли своих членов и их собственность, обеспечивали им влиятельное положение в общине. В их функциях прослеживаются элементы общественной власти. Впоследствии они превратились из органа, способствовавшего становлению патриархата, в орган утверждения власти богатой родовой верхушки.

Членство в союзе стало определяться богатством. Внутри союзов появилось ранговое деление. Вступление в союз и продвижение по ступеням рангов определялись размерами богатства. В совет союза входили наиболее богатые, а следовательно, наиболее влиятельные люди. Беднякам союз не был доступен.

В союзе старшинство уступило место богатству и путь к власти лежал через имущественное накопление. Показательны в этом отношении хорошо сохранившиеся тайные мужские союзы Меланезии. Формирование патриархальных отношений сопровождалось также появлением патриархальной семьи, состоящей из потомков мужчины сыновья, внуки, правнуки со своими детьми.

В состав этих семей входили рабы. В исторической литературе патриархальную семью называют семейной или домашней общиной. Семейная община являлась экономической ячейкой общества, она совместно вела хозяйство на родовой земле.

Руководил всей жизнью семьи старейший мужчина. В своей деятельности он советовался со всеми взрослыми членами семейной общины. Члены домашней общины жили в общем жилище, питались из одного котла, совместно трудились и владели имуществом. Когда ведение единого домашнего хозяйства в разросшейся большой семье оказывалось затруднительным, семейная община делилась на части.

Каждая часть с течением времени превращалась в новую патриархальную семью, которая жила отдельно и самостоятельно вела домашнее хозяйство. Группа родственных патриархальных семей, образовавшихся в результате разделения одной семейной общины, получила в истории название патронимии.

Совокупность патриархальных семей и патронимии составляла патриархальную родовую общину, экономическая сущность которой заключалась в обеспечении своих членов средствами производства, хозяйственной взаимопомощью, общественной солидарностью. Род выступал в качестве верховного собственника земли, разделенной между патронимиями и семьями. Патриархальная родовая община не была хозяйственной ячейкой.

Родовое начало поддерживалось общностью происхождения от одного генеалогического корня , совместным поселением и культом. Для решения общеродовых дел время от времени созывалось собрание глав патриархальных семей. Родовая община имела главу религиозного культа и хранителя родовых преданий, традиций. Патриархат, как и матриархат, является универсальной стадией. Отдельные буржуазные историки, искажая закономерный путь исторического развития, утверждают, что одни народы начали свой путь с развития матриархата, другие — с патриархата.

Те, которые, по их мнению, стали развиваться с матриархата, отстали в своем развитии. Народы же, начавшие развитие с патриархата, дошли до высших стадий общественного развития. Подобные утверждения лишены основания. Все начали с матриархата. Темп развития племен зависел от различных причин внутреннего и внешнего характера.

В основе перехода от матриархата к патриархату лежит рост производительных сил, приведший к дальнейшему усовершенствованию ранее развитых форм хозяйства. Этнографический материал показывает, что становление отцовского рода происходит на любой хозяйственной основе, достигшей определенного уровня развития, например на базе специализированного охотничье-рыболовческого хозяйства у племен северо-западного побережья Северной Америки.

Наиболее благоприятным и широко распространенным является переход к отцовскому роду на земледельческой и скотоводческой основе. Реликтовыми представителями патриархата являются, например, береговые чукчи, занимавшиеся охотой на морского зверя, и оленные чукчи. Чукчи имели рабов из военнопленных и покупных, знали имущественное неравенство. На стадии патриархата находились также папуасы горы Хаген Новой Гвинеи, у которых обнаружено зачаточное оросительное огородничество, стада свиней, первые рабы, деление свободных на бедных и богатых.

Богатые имели до 40 свиней, покупали несколько жен. Дата добавления: 11, 12. Родоплеменная организация общества. Внешне они во многом напоминали сходные с ними структуры прошлого, на деле же были формами их классового превращения в ходе становления частной собственности, общественных классов, политической власти и других связанных с ними явлений. Эпохе классообразования были свойственны два вида общин: О первых из них уже говорилось как о больших семьях: В условиях развивавшейся парцелляции труда экономически крепкие семейные общины стремились обособиться от других, менее состоятельных общинников и сородичей.

11, 12. Родоплеменная организация общества.

Вопрос о происхождении человечества до сих пор остается тайной даже для современной науки. Думается, что окончательный ответ на него вряд ли будет получен в ближайшие десятилетия, а может и столетия. Тем не менее, ученым удалось приоткрыть завесу неизвестности над первыми веками человеческой истории. В настоящее время принято считать, что человек появился примерно 40-50 тысяч лет назад, хотя временная граница существования человечества все дальше отодвигается вглубь веков, и некоторые ученые-биологи оценивают возраст человечества как биологического вида в 100-120 тысяч лет. На протяжении этого периода государство существовало довольно непродолжительный период, начиная примерно с 7 века до нашей эры. Такие группы людей принято именовать племенами.

5 родоплеменная организация общества

Первобытно-общинный строй и родоплеменная организация общества Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях данное явление возникло, как оно развивалось и каким стало в современной действительности. Такой исторический подход необходим для познания и уяснения сущности государства и права. Подробное изучение истории возникновения государства и права у разных народов рассматривается в курсе истории государства и права. При изучении общей теории права дается лишь обобщенная картина главных закономерностей происхождения государства и права. К числу таких закономерностей, выявленных и подтвержденных современной наукой, относится тот факт, что государство и право не существовали вечно, а появились на определенной ступени развития человечества.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Древние Афины (рус.) История древнего мира

Первобытно-общинный строй и родоплеменная организация общества Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях данное явление возникло, как оно развивалось и каким стало в современной действительности. Такой исторический подход необходим для познания и уяснения сущности государства и права. Подробное изучение истории возникновения государства и права у разных народов рассматривается в курсе истории государства и права. При изучении общей теории права дается лишь обобщенная картина главных закономерностей происхождения государства и права. К числу таких закономерностей, выявленных и подтвержденных современной наукой, относится тот факт, что государство и право не существовали вечно, а появились на определенной ступени развития человечества.

Родоплеменная организация общества. Исторически первым социальным институтом были родовые общины.

Публичная власть. Государство стало новой структурной организацией общества, из него выделяется особый слой людей, основным родом занятий которых становится управленческая деятельность. В центре публичной власти стоит царь, король, князь, то есть лицо, за которым признается право представлять публичные политические интересы союзного единства групп вовне, самостоятельно принимать решения, касающиеся дел союза племен или иных групп, и осуществлять в рамках обычного права контроль за исполнением этих решений. Выделившийся из общества слой людей образует то структурное образование, которое позже получает название аппарата государства и назначение которого состоит в том, чтобы систематически обеспечивать функционирование общества.

Родоплеменная организация общества при первобытном строе

Без выяснения причин приведших к возникновению этих социальных институтов невозможно понять их сущность и предназначение в обществе. Необходимо отметить, что государство и право существовали не всегда, им предшествовал длительный период догосударственного существования человеческого общества. Исторически первой формой организации человеческого общества было первобытное стадо. С появлением человека общество перешло к родоплеменной организации.

.

Особенности родоплеменной организации общества

.

§1. Первобытно-общинный строй и родоплеменная организация общества

.

Родоплеменной строй – организация общественной власти в . предводителей – праобразом королевской, княжеской власти[5].

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Мононорматика - социальные нормы первобытного общества (рус.) История мировых цивилизаций
Комментарии 1
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Тамара

    Поздравляю, вас посетила просто блестящая мысль