+7 (499) 653-60-72 Доб. 417Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 929Санкт-Петербург и область

Ингерманландцы происхождение национальность

Ингерманландцы происхождение национальность

Оно в равной мере означает и определённую территорию, и финно-угорское по происхождению население этой территории. Финнов-инкери ингерманландцев даже многие из финно-угроведов часто смешивают с ижорцами. Ижорцы по-фински inkeroinen, inkerikko вместе с водью составляют коренное финно-угорское население Ижоры Ингерманландии , которое под русским влиянием достаточно рано перешло в православие. Русские летописи впервые упоминают самоназвания этих племён как отдельные этнонимы под 1060 г.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

В 1730-х в тех краях построили сначала лютеранскую часовню, а в 1758-м — церковь, которую через три года освятили в честь святых апостолов Петра и Павла. Сам же приход получил название Хиетамяки.

Ингерманландские финны.

Анастасия Кудрявцева 400 лет назад на территории Петербурга и Ленобласти поселились ингерманландские финны. Кто они и как сейчас живут их потомки Одними из первых жителей Петербурга были ингерманландские финны.

Они поселились на территории нынешнего Петербурга еще в XVII веке и принимали участие в строительстве города. В советское время ингерманландские финны пережили репрессии и депортации, а в 1990-е многие из них эмигрировали в Финляндию. Как финны заселили приневские земли, с какими проблемами сталкиваются современные ингерманландцы и кто поддерживает их культуру сегодня?

В 1617 году стороны русско-шведского конфликта заключили Столбовский мир. Православное население — русские, ижоры, водь, карелы — стало покидать Ингерманландию. На их место пришли финские переселенцы, которым шведы предлагали льготы — например, освобождение от службы в армии.

Переселенцы с юго-востока Финляндии — савакоты — поселились на территории, где сейчас находятся Гатчина и Павловск, а также рядом с Орешком. Финны из области Яюряпяя на Карельском перешейке — эвремейсы — селились на южном побережье Финского залива. По условиям Столбовского мира населению Ингерманландии гарантировалась свобода вероисповедания. В действительности православные жители Ингерманландии подвергались притеснениям: им не позволяли торговать и присутствовать на судах.

Сами шведы проповедовали лютеранство и насаждали его на завоеванной территории. Вскоре коренное население стало покидать земли Ингерманландии.

Савакоты и эвремейсы стали первыми ингерманландцами. Позже к ним присоединились те ижоры, вожане и карелы, которые приняли лютеранство. Ингерманландцы участвовали в строительстве Петербурга и были одними из его первых жителей. Петр I обеспечил ингерманландцам свободу вероисповедания.

Финны продолжали переселяться в Санкт-Петербургскую губернию, занимались торговлей и извозным промыслом, каждая десятая ингерманландская семья воспитывала детей-сирот, за что семьям в то время платили.

В 1782 году под Гатчиной ингерманландские финны построили первую финскую начальную школу. В XIX веке развивается национально-освободительное движение фенноманов, которые выступали за переход образованных слоев финского населения со шведского языка на финский, придание последнему статуса государственного и создание национального финского государства.

Сторонники фенноманов открыли более 200 финских народных школ на территории Петербургской губернии на свои средства. Тогда же в продажу поступают газеты на финском языке. В 1917 году ингерманландцы начали создавать органы местного самоуправления, которые провели два собрания в апреле и сентябре.

Но после революции советская власть признала их буржуазными и националистическими и разогнала; редакции газет на финском языке закрыли. В июле 1919 года 150—200 вооруженных ингерманландцев, число которых позже увеличилось до 400, заняли таможенный пост Кирьясало в Лемболовской волости — в 50 километрах от Петрограда.

Там они провозгласили независимость Северной Ингрии, но продержались лишь до осени 1920-го. Около 27 тысяч человек подверглись депортации в эти же регионы из приграничных районов в 1935 году. В 1937—1939 годах власть упразднила финские национальные сельсоветы, которые образовались в 1920-х, закрыла финноязычные газеты и образовательные учреждения. Многие из них проживали там как спецпоселенцы, то есть не имели права покидать места жительства.

В 1946 году режим спецпоселения был снят, но ингерманландцам — за исключением ветеранов Великой Отечественной войны — по-прежнему запрещали селиться в Ленинградской области. Запрет распространялся и на ингерманландцев-репатриантов из Финляндии, которых разместили в соседних регионах. Однако это не привело к массовому переселению финнов в Ленинградскую область, так как им не гарантировали возврат имущества.

Ингерманландцы были разбросаны по территории СССР, во многих семьях перестали говорить на финском языке. Борьба за реабилитацию ингерманландских финнов возобновилась в конце 1980-х. В 1993 году Верховный Совет РФ принял постановление о реабилитации российских финнов. Из-за тяжелой экономической ситуации в России в 1990-х годах многие российские финны переехали в Финляндию по программе репатриации, которую в 1990-е запустил президент Мауно Койвисто.

Программа действовала до 2016 года. По оценкам миграционной службы Финляндии, ей воспользовалось до 30 тысяч потомков ингерманландцев. Верующие ингерманландцы-лютеране в 1977 году добились возможности создать приход в Пушкине. В 1991-м на пожертвования граждан Финляндии и Швеции в Губаницах реконструировали кирху — лютеранскую церковь.

С 1 января 1992 года возобновилась работа независимой Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии. Инна Нипполайнен, ингерманландская финка: — Моя прабабушка умерла, когда мне было 14 лет. Мы забирали какие-то [ее] вещи, и нам попался мешок с фотографиями. До меня дошло, что у нас в семье никто — ни мой отец, ни другие ее внуки — не поймет, что здесь написано. А мне было интересно, что она написала. Я ее совсем не знала: прабабушка умерла, когда я была подростком, а до этого она болела, и мы с ней как-то активно не общались.

Получается, что это был единственный способ общения. В рассказах ингерманландцев от 25 до 30 лет, собранных при подготовке исследования, чаще всего проводниками в культуру ингерманландцев назывались именно бабушки и дедушки. В Петербурге и Ленобласти действует 18 приходов Церкви Ингрии В Петербурге и Ленобласти действует Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии, которая состоит из 18 приходов.

Службы там ведут на русском и финском языках. Церковь Ингрии получила государственную регистрацию в 1992 году, но свою историю отсчитывает с момента образования в XVII веке. В 2011 году церковь отметила 400-летие. Важной частью ингерманландской и лютеранской культуры они называют конфирмацию — торжественный обряд приема в церковную общину. Конфирмацию можно пройти в любом возрасте: для этого дети ходят в воскресную школу и конфирмационный лагерь, а взрослые персонально готовятся с настоятелем.

Церковь Ингрии ставит главной задачей развитие лютеранства, а не возрождение ингерманландской культуры. По этой причине у нее нет задачи проводить богослужения только на финском языке.

Иван Лаптев, ректор ТИЦИ: — Уже на заре возрождения, [в 1980-е годы], было принято решение, что церковь не только для ингерманландских финнов, а для всех.

Мы больше придерживаемся вероисповедания, чем каких-то национальных традиций. Конечно, остается и связь церкви с историческими корнями. У нас есть старинная литургия на финском Моозеса Путро ингерманландского композитора, автора гимна Ингрии, а также церковных гимнов — прим. Но всё равно, если литургия идет на финском, почти всегда есть перевод на русский. Однако Лаптев признает, что при возрождении ингерманландского сообщества его представителям важно было сохранять свою идентичность.

По его словам, остаются приходы Церкви Ингрии, в которых национальная идентичность стоит на первом месте. Ольга Конькова, директор Центра коренных народов Ленобласти: — Сначала у нее церкви — прим.

Теперь из-за того, что ингерманландских финнов стало мало, официальная доктрина [церкви такова], что это не только финская церковь, а церковь всех. Службы чаще проходят на русском языке. Некоторые народные традиции совсем ушли.

Ведь для ингерманландских финнов именно лютеранская вера была одним из столпов этнического самоопределения. А лютеранская церковь всегда была очень строга в отношении древних народных традиций и архаичного фольклора и не принимала их. Помимо служб, Церковь Ингрии организует также курсы финского языка, семейные и детские лагеря, экскурсии, лекции и праздники.

Теологический институт Церкви Ингрии в деревне Колбино готовит пасторов и теологов. У ингерманландцев есть свои традиционные праздники. Один из главных — Юханнус, который вновь стали отмечать в начале возрождения культуры Один из главных праздников ингерманландских финнов — Юханнус. Раньше это был языческий праздник солнцестояния, который позже стали ассоциировать с образом Иоанна Крестителя.

Его отмечают в субботу в 20-х числах июня, традиционно устраивая музыкальный фестиваль на природе и разжигая вечером огромный костер. Сусанна Парккинен, ингерманландская финка: — Юханнус в Финляндии — очень важный праздник. В Ингерманландии его тоже отмечали с размахом: с 1899 года с подачи ингерманландского композитора Моозеса Путро ежегодно устраивался песенно-танцевальный фестиваль.

Потом в годы репрессий и советское время праздник официально не отмечался. Не менее 2 тысяч человек ежегодно посещали этот праздник в первые годы. Нельзя же было их просто собрать в поле, не предупредив государство, в то время еще СССР, о намерениях. Ингерманландцы отмечают сразу два Рождества — Большое и Маленькое.

Большое, как и католическое, приходится на ночь с 24 на 25 декабря. Финны традиционно отмечают Большое Рождество в кругу семьи. Маленькое Рождество не приурочено к конкретной дате: его отмечают незадолго перед Большим. При этом празднование более шумное и обычно проходит в компании друзей. Его проводят в течение одного дня за 40 дней до Пасхи. По словам Коньковой, главное отличие от русской Масленицы заключается в том, что финны празднуют не неделю, а лишь один день, в который у ингерманландцев в первую очередь принято было кататься с гор с пением масленичных песен: верили, что это способствовало будущему урожаю.

Однако под влиянием русской традиции в Ласкиайнэн перекочевали и блины, и сжигание чучела, и прыгание через костер. Вступить в организацию можно, только доказав наличие финских корней и заплатив годовой членский взнос.

В организации состоит около 9 тысяч человек, однако за 2016 год взнос заплатили лишь 300 человек. Многие ингерманландцы уехали в Финляндию по программе репатриации или просто потеряли связь с сообществом.

Организация также взаимодействует с петербургскими Домом Финляндии и Домом национальностей. Организация участвовала в строительстве нескольких домов по уходу за престарелыми и Центра трудоустройства, который с 90-х годов помогает получить новую профессиональную квалификацию. На низкий уровень взаимодействия обращают внимание и руководители обеих организаций. Из-за этого у некоторых людей сложился стереотип, что общество помогло всем этим людям уехать.

Многие работники церкви тоже уехали, но сама Церковь Ингрии не играла почти никакой роли в программе репатриации, поэтому о Церкви не говорят в таком ключе.

Среди ингерманландцев случилось некоторое разделение: были те, кто совсем не приветствовал переезд, даже считал это предательством по отношению к другим ингерманландцам, и те, кто считал эти процессы правильными и своевременными. Ингерманландский флаг также используют регионалисты Петербурга.

Репатриация ингерманландцев во многом изменила Финляндию

Tweet Фото: Yle Для тысяч ингерманландских финнов и членов их семей репатриация стала поворотным моментом судьбы, но исключительно односторонним процессом это не стало. Хотя число в тридцать тысяч переселенцев на фоне пятимиллионного населения может показаться незначительным — всего лишь шесть десятых процента, — эта группа сыграла немаловажную роль в формировании того, чем Финляндия является сейчас. Политика, состав населения, рынок труда, культурная и социальная сфера — все это претерпело немалые изменения с начала девяностых. Анализ данных о переменах в финском обществе в свете репатриации — в материале Максима Фёдорова. В 1980-х в Финляндию приехало 120 тысяч человек, из которых 90 процентов или около 110 тысяч были вернувшимися на родину финнами. Из них 80 тысяч переехало из Швеции.

Журнал «Мозаика»

Ингерманландские финны. В XVII веке, во время шведского владычества, Ингерманландия, пустовавшая после массового исхода жителей, стала заселяться финнами-лютеранами. Даже после основания Петербурга, когда сюда со всех краев России стали переселять русских крестьян, финны-ингерманландцы продолжали составлять значительную часть населения многих районов Петербургской губернии, которая поначалу называлась Ингерманландской. В числе первых жителей Петербурга также были ингерманландцы, жившие в этих краях. Следы финской топонимики до сих пор сохранились в петербургских названиях. Второй финский район хотели создать в 1934 году в южной части Ленинградской области, с центром в Тайцах или в Дудергофе.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Елизавета Саволайнен о геноциде ингерманландских финнов в СССР

Анастасия Кудрявцева 400 лет назад на территории Петербурга и Ленобласти поселились ингерманландские финны. Кто они и как сейчас живут их потомки Одними из первых жителей Петербурга были ингерманландские финны. Они поселились на территории нынешнего Петербурга еще в XVII веке и принимали участие в строительстве города. В советское время ингерманландские финны пережили репрессии и депортации, а в 1990-е многие из них эмигрировали в Финляндию.

Чем больше узнаю соседнюю страну, тем больше она мне нравится. Как-то у финнов все очень правильно организовано — есть чему позавидовать и чему поучиться.

Этнографическая карта Ингерманландии. Также существовал и ряд более мелких районов, где ингерманландское население безраздельно преобладало Кургальский полуостров , Колтушская возвышенность и др. По данным П. Кёппена , изучавшего географию расселения ингерманландцев в середине XIX века, эвремейсы расселялись на Карельском перешейке кроме южной части, непосредственно прилегавшей к Петербургу, и района Белоострова , в приходах Туутари , Тюрё , Хиетамяки , Каприо , Сойккола , Лииссиля , частично Серепетта , Коприна и Скворица.

Ингерманландцы

.

.

Вы точно человек?

.

.

Для тысяч ингерманландских финнов и членов их семей Однако право на переезд получили все финны по национальности, которых на январь или родной язык, нежели ингерманландское происхождение.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Ингерманландия и ингерманландцы ( Лекции об истории).
Комментарии 3
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Герасим

    И такое быват

  2. Тарас

    Я извиняюсь, но, по-моему, Вы ошибаетесь. Могу это доказать.

  3. Милан

    Да уж… Жизнь – как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться.